他给按得动弹不得，只能不住用脑袋撞着甲板。
李元瑷站在一旁，无动于衷。
他是佩服玄奘那敢于求真，不惜冒死单人远赴天竺求经的大无畏勇气。但更在乎唐王朝未来在西域的统治力。
李元瑷受和平时代所限制，虽幻想过干一番轰轰烈烈的大事，却仅限于想象，并没有实际行动。
然而身为一个中国人，对于祖国的归属感是前所未有的。
在这个时代，唐朝百姓或许以为自己是唐人，可在李元瑷的心底自己并不是单纯的唐人，还是秦人、是汉人、是晋人、是隋人乃至未来的宋明人
这些国家综合起来就是华夏。
这个时代没有人比李元瑷更清楚华夏二字的沉重。
也是因为如此，李元瑷来到这个时代，很自然的就融入了进来，不存在任何的隔阂。
这就是化的传承。
玄奘的辛劳值得同情，但对比国家的强大，又算得了什么？
李元瑷不敢像王莽那样，进行跨时代的改革，只能在力所能及的范围之内，做一些力所能及的事情。
毕竟华夏五千年，除了辉煌，也有惨无人道的欺凌与屠杀。
这也是李元瑷无视元清关键所在。
无可否认，元清确实是华夏历史的一部分。
作为以异族之身入主中原，他们带来的不是化的承传，是化的毁灭，在断华夏的脊梁。
李元瑷并不是不能接受为外族领导，可你乱杀百姓，乱毁化，几乎葬送华夏化的承传。这让后世人，如何接受？
我写，商王，贫僧不敢造次，大唐西域记贫僧立刻就写。
玄奘血泪满面，抓着李元瑷的裤腿，不住的哀求。
李元瑷见这头倔驴服软，挥了挥手，让人立刻下河去打捞经书。
李世民调拨给李元瑷的这些兵士皆有水战经验，个别老兵甚至参与过李孝恭平江南的战役，水性极佳。
此处现今又处于秋末少雨水，黄河水势平缓。
很快经书就给兵士救了上来。
不过此时的天竺是没有纸的，造纸术是华夏特有的发明，独中国一份。
天竺用的是贝叶代替纸，就是似于棕搁树叶，外表呈扇状均匀分布的叶子。古印度人将这类叶子采下后先经水煮、晾干，然后把叶片两面磨光，并截成宽约八至八存，长', '长')