气有高下品质之分，上等气建上等房，世人皆曰上等房更易迈入武圣之境，实则有误，上等气，下等气，于入武圣一途，无差！
无差？那为何会意难平一说？
老衲以为，难平，要改为难争！你起于微末，应当能理解个中含义。
梁渠思量一番，大致能理解。
依旧是优势积累和劣势积累的区别，一步先步步先，一步后步步后。
相比于高起点，纵然机会相同，低起点人竞争起来仍处于劣势地位，且劣势容易越扩越大。
不止是宗师，从踏上武道一途开始，积累已经产生。
梁渠背靠杨东雄，功法武学全不用愁，皆属上乘，没有花费太多时间，精力和资源在上面。
但许多人获得第一個大功，不是去兑换天材地宝进阶，而是要换一本合适功法。
等到下一轮竞争机会到来，梁渠既有功法，又有天材地宝加持，自然更容易获得第二个大功。
第三轮，第四轮……
岁月流逝，路上行人越来越少，蓦然回首，曾经的同伴渐行渐远。
但是大师，两者没有太大差别吧？下等气不易竞争，不等于不容易进入武圣吗？
非也。老和尚摇摇头，看山是山，看山不是山，看山还是山，以后你会明白的。
见老和尚不愿意说透，梁渠没有刨根问底，把兜了一个大圈子的话题绕回来。
那厄气，灾气，是要引发混乱和灾难方能产生？故而溃堤一事，让大师想起他们？
正是如此，大雪山教所处的雪山域与大顺不同，那里虽是二江源头，神秘莫测，但生存环境极为苛刻，冷瘴弥漫，麦不生根，寻常百姓艰难竭蹶。
故而诞生出的信仰极其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾亲眼目睹，是很难想象的。
厄气，灾气，正是此等环境下，大雪山宗师最常修持的上等气，威力骇人……
梁渠觉得讨论信仰诞生属性从老和尚口中说出来怪怪的，没多在意。
大师能否详细说说有何威力？
老和尚双手合十：我扼杀的那位宗师一切所作所想，皆可把事情导向于我而言，最坏的结果。
梁渠不明觉厉。
如此说来，岂不是另类的控制运气？
怪怪……
那灾气与厄气，是用什么容器收集的？一种容器，只能收纳一种气吗？
看相性，例如灾气与厄气，两者相似，往往能用同一容器收纳，那宗师邪僧自大雪山中出来，正是为自己的徒子徒孙采纳灾气，我见之用的乃是一头盖骨作的法碗，边上镶嵌有黄金，骨骼晶莹剔透，望之颇为不凡，事后为我所毁。
头盖骨？
梁渠听得头顶一凉，总感觉冥冥之中有什么东西从自己的脑门上划过。
一番探讨。
梁渠对气的了解越发深刻，知晓不同的气往往有不同的神奇效果。
赤气与枯木逢春气，想来正是宗师境界所需要的气！
泽鼎无敌！
旁人的五难，梁渠压根没有，且似乎没有相性收纳的问题？
赤气，枯木逢春，两者怎么看都不太像是有相性的模样，而且按照道理，泽鼎应该属水，居然连赤气都能收。
如此说来，赤气无法使用，或许是自己相性不合的缘故？
至于老和尚食的什么气，凝练出什么神通。
梁渠没好意思问，问题太隐私，类似于问人家底牌是什么。
半晌，梁渠换个话题。
大师，唯识法有突破吗？
有！
老和尚从桌案下的抽屉中抽出一叠手稿。
眼识法，鼻识法，俱在此处。