('<b>最新网址：www.bjzhongwen.com</b></div>没必要过于担忧，我们身毒内部的教派斗争难道少吗？
灭谛接道：往昔那些部派用尽手段，谋夺圣舍利，有谁成功过？
灭谛的经场在摩揭陀国，距王舍城不算远。
他对王舍城的情况更为了解。
此时外边的铜俑卫正尝试杀进来，但犍陀罗曾是空三昧的经场。
几巨头催发佛光，融入城内信众的力量，俑卫一时还无法破开佛光。
几人都看向灭谛。
圣城一直都是所有问题的核心，经，律，论，三藏圣徒曾亲口说如是魔来，正是降魔契机。
你是说三圣徒预见到了会有魔扰袭圣城，并做好了安排！
灭谛道：没错，他们既然有准备，就无人能撼动圣城。
隆音震耳。
十二俑卫在持续撞击犍陀罗城的光壁，光壁上已有经文开始崩碎。
我们汇集众生的念力加身，引业火焚烧他们！
几巨头同时催动背后的佛光，周边显出无数信众的虚影。
灭谛则化出四面八臂，体外燃起降魔业火。
正此时，俑卫已破壁杀了进来。
————
摩揭陀国。
圣河南岸的王舍城。
这座身毒圣城造型方正，城内有一座舍利塔，圆柱形底座，球形的塔身，半球形的穹顶。
整座舍利塔颜色洁白，高大严丽，佛光厚重。
塔外佛舍内，有一千二百五十名佛家弟子常住。
在塔外还有一处迦兰陀竹园精舍，景致绝美，草木蒙上淡金的颜色，芬芳馥郁。
舍利塔底层，坐着两名老僧。
他们是圣城的守护者，也被称为圣徒。
而一旦接任成为守护者，终生只能在三座城池活动，即摩揭陀国的比丘，华氏城和王舍城。
经藏，律藏，论藏三者成为圣城守护者之前，也是七巨头出身。
成就空三昧，四圣谛，而后转为圣徒，守护圣舍利。
七巨头是显世修行，三圣徒则是隐世修行，返璞归真。
比之佛光护身的七巨头，眼前这两个圣徒容颜苍老，满脸褶皱，普通的宛若常人。
今晚我一直无法静心入定，看来有劫难将至。
嗯，古经上有过记载，佛陀曾神游诸国。在我身毒东北的象国之外，还有一东土之国，山河蕴秀，地脉藏龙，是大国。这次的劫数就从那个方向来。
杀机如此之盛，是入了魔障的东土人。
既为我见，当有此劫……威胁到圣舍利，理该除之。
毗奈耶律在华氏城，会不会出事？
毗奈耶律修的是律藏，掌我佛之律规，难道还有邪魔能破坏佛律？
有他在，华氏城不会有事。
两个老圣徒短暂交谈，遂双目闭合，宛若入睡。
————
在神州的春秋时期，身毒的圣河平原上，已经建立起许多城镇。
当时北身毒有十六个小国，最后统一成为一个被称作摩揭陀的王国。
华氏城是摩揭陀国的王都，城池长约三十里，宽约六里，总体呈长方形。
其矗立在圣河平原上，巍然如一座山脉。
城周环有宽阔的壕沟，城墙四面建有以百计的城楼兵塔，全城有大小城门六十四座。
相传阿育王的皇宫花园里，养有一只孔雀神鸟，是佛教护法明王的原身。
城内绿树成荫，景色华美。
阿育王成为佛教徒后，在身毒到处树立石柱。
柱上刻着法律及佛教信仰的具体内容。
华氏城亦延续了这种风格，城内散布着许多记录各类事情的岩壁和粗大的石柱。
传来的消息说有人在两时之前，突袭了比丘城，哪来的敌人？
华氏城的城头，守军奔走忙碌，进行布防。
他们已收到消息，比丘城遇袭，敌人来势汹汹，迅速击溃了守军防卫和城内的佛殿。
其破城速度，匪夷所思。
更惊人的是，交锋后对方没有一具尸体留下，全员撤走。
这说明对方在破袭比丘城后，是零伤亡。
消息传来，华氏城一片哗然，难以置信。
对方是什么来历，到目前仍不清楚。
比丘城离我们有数百里，且沿途雄城不在少数，何必急着布防我华氏城？
新传来的消息，是那支队伍能进入虚空，有妖魅之术……
几名守军将领，在城头低声议论。
这时，他们忽然听到城内吹响了战号。
大批守军，象队，马队，战车队快速列阵，打开城门后出城往东去。
出什么事了？
发现那支来袭队伍的踪迹，在距离我们一百七十里外的支摩可那城出现。传下来的命令让我华氏城的王部兵马，过去增援。
出城的士兵和城头的将领简单招呼，便离城远去。
象队跑动起来，地面颠簸。
象群拖拽的战车，像一座移动的小城，其上站满了从孔雀王朝时期传下来的象兵。
他们头戴鼻梁前方高高翘起的象鼻盔，手托圆形盾牌和战矛，非常威武。
象队和马队，声势惊人的往东奔行。
一连有四支队伍，总数超过一万六千人，出城增援。
四队全部出城后，天色已经快亮了。
那支队伍上半夜还在边城比丘，下半夜就出现在支摩可那，两地相差数百里，怎么会这么快？确定对方只有一支队伍？
还是说侵入我摩揭陀国的人马，不止一队？
城头的守将说话时，往城外以东的平原看了一眼，忽然露出惊骇神色。
城外的护城河下，有一支汉军，蓦地从虚空中幻化出来。
那将领来不及示警，咽喉巨疼，却是被弩箭射中，翻身从城头摔落。
同一刻，汉军攻城。
秘纹铜柱成型，开始撞击城门。
城头处，有守军将领骇然之余，飞快的掠过一个念头：对方攻击支摩可那是假的，是为了调离我华氏城守军，他们的目标就是要来袭击华氏城。