乔木虽然不知道现在的具体情况，但还不至于不知道说什么话。
当即就很直接的问道。
太尹希望帝位能选贤选长。
由子启在未来继承帝位，不过卿事和太宰都反对，认为子启殿下虽长非嫡，应该由子受殿下继承未来帝位最为合适，亦最循祖宗法！
帝乙正在为难。
百辟百官也有支持或反对。
那女官继续低头回复着。
乔木一听就觉得她提到的两个名字有点熟悉，但一时之间又想不到在哪曾经听说过，只觉得熟悉：
罢了，我就不去了。
你等出去让我歇一会吧。
也让我琢磨琢磨回头怎么劝。
因为乔木暂时还没有接收原身的记忆，所以，倒也不好太过插手这事，只能先找个借口缓缓再说。
说来也是，子启子寿都是您的孩子，不论谁称帝，对您而言都是无所谓的事，您去插手反倒不好。
说不定就让哪位与您生份了。
我等先行告退。
有事劳烦您招呼一声。
边上女官听了乔木的话，也表示理解，回应了两句，便退下了。
在她看来，两位争夺帝位的帝子都是帝后的孩子，帝后要是过去的话，无论偏袒哪个都不好，都会让另一个心生不满甚至生出怨恨。
所以，还不如不管为妙。
而此时，乔木却有些摸不着头脑，既然都是自己的孩子，怎么还有庶嫡之分，不过，她也没纠结多久，在周围女官都退下之后，她就赶紧躺到铺着几张熊皮的硬木床榻上，开始装睡和接收原身的记忆。
然后，过了半个小时。
乔木才满脸震惊的再次睁眼。
这一次的原身还真是一个史册不留名，但是十分了不得的人物。
怎么形容呢？
妲己是她儿媳妇。
帝辛，纣王，是她亲儿子。
微子启微子衍也是她儿子。
而之所以微子启微子衍两个人是庶子，而子受是嫡子，主要是因为原身生微子启和微子衍的时候还不是帝后，那时的帝后另有旁人。
所以严格意义上来讲。
子启和子衍只能算妾生子。
而原身生子受的时候，原来的帝后已经死了，原身也被破格升为了帝后，所以子受出生就是嫡子。
虽然听起来好像有点不公平。
明明都是同父同母。
却有了庶嫡区别。
但这却也证明了宗法的严苛。
在殷商朝，神权和祖宗已经融合为一了，神就是祖宗，祖宗就是神，而宗法也跟神权融合为一，祖宗定下的规矩就是神定下的规矩。
因此，在殷商朝，宗法是凌驾于其他任何法律之上的，就连帝王想违背宗法，那都得想方设法，甚至于假借祖宗托梦，才可能改变。
如此一来……
同父同母分庶嫡也很正常。
通过原身的记忆，乔木她已经大体了解到了原身的生平和愿望。
原身身份并不高，出生自一个很小的诸侯家，就是八百诸侯的那种小诸侯，与其说是诸侯，不如说是村长，大体统治面积比后来的一个村也大不到哪去，因为地位比较低，所以连姓都不能有，只有名。
名字叫虹。
这也是这时候的常态，这时一般来讲只有大贵族才有名，有姓。
小贵族能有名就不错了。
普通平民奴隶连名都没有。
彼此称呼只能以物指称。
比如石头大树什么的，这还是平民，奴隶，连以物指称都没有。
诸侯上献女子是很正常的事。