从古至今，知识的传播从来都没有绝对的公平。明代和先秦那种贵族政治以及两晋南北朝的九品中正制比起来，是要好了很多，毕竟不少平民子弟也能通过科举出人头地了。但是真正通过科举制拿到好处的，绝大多数还是官宦子弟。
有明一代276年，一共产生了两万七千多名进士。这其中有七成以上都是官员子弟，有两成多出身豪富之家。真正平民子弟中进士的，十不足一。
造成这一局面的最大原因，当然还是知识的传播问题。普通平民子弟除非是天资特别出众，否则根本无法在同那些家学渊源并且有名师指导的天龙人们的竞争中胜出。
多年来，士绅豪商们有意识的维持着这一局面，对八股文的写作技巧，默契的对圈子以外的人予以了封闭。虽说这个时代的民间，也有各种书商购买各届新科进士、举人的时文装订成册进行售卖。但是，没有名师讲解，光看范文的作用是极其有限的！
所以，便是如张以诚这样的状元郎公开的为方山学校的教师们定期开办讲座，都已经是罪大恶极，引起了南京诸多御史的不满。而现在顾宪成居然想着把这样的技巧直接放到报纸上公开发表？
这由不得东林的诸君子们心生踌躇。
毫无疑问，如果东林日报这样做了，报纸的销量肯定大涨：全国的读书人肯定愿意为这样的报纸买单。但是这也会彻底的得罪全国的士绅阶层啊！
叔时啊，我知道现下书院的局面很是危急。但是我们这样做了？
诸位，余是这样想的。老脸红透了的顾宪成扭扭捏捏的说道：国朝定鼎两百多年了，我们可以找现在还在两京礼部的故交，把宣德朝以前的时文拿出来做范本。
在座的都是老奸巨猾，呃，不，是聪慧异于常人的君子。顾宪成这话一说，大家都明白了过来：宣德以前的，那不就是洪武、永乐两朝的时文嘛？那个时代是什么特点呢？士子们充满了朝气，而且特别有勇武、开拓精神，在外行走都是效仿汉代的士子人人佩剑。写出来的八股文也是锐意进取，阳刚之气溢于言表。
而现在是万历朝，大明的士子们现在都不再佩剑，而是携带纸扇，甚至往自己的身上撒上香粉乃至打上腮红……而且现在不少大明的官员们甚至对女色都不再有兴趣……若是那些普通平民考生真的傻乎乎的模仿洪武永乐两朝的文风。呵呵呵，以前是十不存一，以后可能就是百不中一了。
总之，顾宪成的意思就是：先用制艺技巧的噱头吸引各地士子，待得报纸销量上来之后再说其他。真本事？我教了的啊。但你还是不能中举，那真的是天分和刻苦程度问题了。
若是有人再问，现在都万历朝了，你不讲现在的时文，却讲洪武、永乐的时文用意何在。那东林这边就可以把大帽子扣下来了：本朝的任何东西，难道不都该从洪武朝讲起吗？
所以，这样做，既能吸引眼球提高销量。又不会引发士绅的普遍反感。实乃当前局势下最好的折中方法了。
看到众人缓缓的点头后，顾宪成长出一口气：剩下的两版，余意，要发扬我东林书院恢复讲学以来的一贯浩然正气，纠正金陵日报上一些错误很明显的观点。——这句翻译为人话就是：要主动向金陵日报挑衅，引发论战甚至骂战，借此吸引眼球，博关注度！
好！叔时这个提议好。我辈读书人，秉持圣人之学，就有护卫圣教的责任。我们早该如此了！
1608年七月一日，东林日报全面改版。除了八版扩张到十六版之外，售价也从三份一文提升到了一份一文——总之，完全与金陵日报看齐。
在这一期的最后两版，东林日报推出的主题是：驳《五蠹》论！', '！')