太一星即中国古代星象学中的北极星，古人视为宇宙的中心，星河间万千星辰皆围绕北极星旋转。
持有此能力的圣皇太一对所有中华体系神明存在强克制关系。同时借此能力可以消耗一定法力，施展其独有的法天象地，即着青铜色衣袍的巨人形态。从极星射下多道光束也是祂爱用的攻击方式。
至高神的领导力：
超越凡人的不可想象魅力，太一神同时在国运与战争两项占有独特权柄。后者即具现化为听从祂领导的仙兵军队，可轻松击败任何外力辅助下的凡间军队。只要太一神在场，经过修炼的仙兵们将源源不断地涌现力量，士气恢复至最旺盛，无惧一切地为太一神征战。
此项能力完整继承，真正的东皇太一并非完全排斥夺取祂遗存圣躯的穿越者，相反没有祂默许，根本不可能发生穿越者灵魂篡夺圣躯的意外。
祂想见证人类另外的可能性，愿意给一次机会。
圣皇太一平日还用于改良修仙功法，助力人类修炼者真正摆脱仙界影响，免于被仙界控制，并赐予修炼者长生不老（依旧会战死）。
千里眼（星）：
圣躯附带的诸多能力因残缺而丧失，唯独看透万事万物的千里眼能力完整保留，通晓古今，明晰万物变化，看穿一切事物。断绝仙界干涉可能后，天空中所有星辰皆可作为祂双眼的衍生，万千星光观测凡间。
对个别观测对象会存在偏差，仙界三皇合力也能遮蔽特定观测目标。
渎神诅咒：
副作用技能，穿越者亵渎神明伪装成神的罪证。
圣躯自带的防护排斥功能也一直在生效中，效力虽对圣皇太一（saviour）微不足道，但祂时不时头痛与疲劳均来自于此，长时间高强度作战同样会加剧圣躯排斥反应，圣皇太一选择打一战就沉睡一段时间来对抗排斥。
属无法消除的诅咒。为了减弱影响，祂特意自称圣皇太一，变相逃避部分渎神罪责。
【宝具】
九歌·祭神乐辞（楚辞·九歌）
等级：
种类：信仰宝具/祭礼宝具
有效范围：
最大捕捉：1人
《九歌》是《楚辞》的篇名，为中国传说中的一类远古歌曲的名称。
通常神明可以靠信仰增强自身实力，神代衰亡之后，神明没有信仰支撑甚至可能堕落为邪魔或精灵，乃至逐渐迷失遗忘。夏王朝时期，华夏地区神代仍未衰亡，信仰之力的运用仍较为局限，没有必要性。
东皇太一可通过散播祭辞，制造出虚幻的分神，调取自身分化的诸多神之权柄，营造出自我供奉的独特模式（分神呼唤本尊），更便利地响应他人祈祷。
必要时刻还能汇集神权，远程作用在一体分神身上。隔着几十万光年操控自己留下的身躯也不是不行。
远古时期，华夏地区上绝大多数远古神明决定离开地球前，东皇太一仍排斥干涉人类的做法——祂不想与正在开启灵智的人类产生过多瓜葛，人类的未来交由人类自己抉择，毁灭或繁盛都属于人类自己的抉择。
得到此宝具，圣皇太一只用在祭祀方面，人们供奉任意一位战败于祂的神明，并不会浪费信仰之力，自动等同于供奉祂，无需强行改变民众信仰与习俗。此外还有分化至多十个分身作战的用法，但圣皇太一担忧分化出去的分身容易脱离控制，并对自身的至高神身份造成影响，故没有真正使用这项宝具。
天地未开·混沌归一（万物所出，造于太一）
等级：
种类：对界宝具
有效范围：
最大捕捉：9999人
太一作为抽象名词，也可理解为＂天地未分时翻滚的混沌之气＂。在开天辟地神话诞生前，至高神东皇太一与概念道共同被视作天地万物诞生的源头。
作为宝具虽实际表现力降格，但仍是具备切分万物概念的最高规格宝具。解放真名之际，自太一神手掌间延伸出混沌阴阳之杖剑，以之前阴、阳之力（光、暗）划定交叠范围内某一个或某复数个目标为攻击对象，杖剑挥动间范围之内一切事物归于原初始态，或切分或融合，皆随太一神念想消灭。
根据使用者不同，具体形式也有变化，真正的东皇太一不需要选择攻击对象。
所谓杖剑实质为气之化形，形态与正常理解上的剑概念完全不同，无法用眼睛直接目睹。称之为阴阳重叠的同极法杖或许更为恰当。同样根据使用者对道的理解不同，杖剑也会变成其他形式。
镇守·至高星冕
等级：
种类：对法宝宝具/封印宝具
有效范围：
最大捕捉：128人
原本东皇太一持有诸多相称法宝，真正能入祂法眼的仅有个别，其中以自身化形分出的星冕最为受重视，且未带离地球。因便捷性及泛用，圣皇太一将其专门作为常驻宝具。
平日佩戴持有，持续为圣皇太一增强至高神概念，直接将神性、位格、权柄概念化为无形的威压冲击，镇压一切不服从圣皇太一的反抗之辈。这种压制他人的方式，也被圣皇太一教授给了羿。
星冕中存在128个空位，对应可封印128件不同器物，不限于仙人的法宝，人类、从者、仙人，乃至异域的魔神一样可以被祂封印其中，断绝目标对象死亡重生再战的可能。每次使用需要消耗一点法力，维持持续封印效果。
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