如果是其他朝代的少林寺，肯定不会这般骄横，偏偏是唐初之时，他们得太宗赏赐，以武兴盛，自然不像其他佛门寺院那般一派祥和。
实际上，少林寺之所以能在唐朝发展起来，绝对不是偶然，恰恰是因为它的习武风气，契合了唐人争强好胜的性格。
再加上经过南北朝后，佛法大兴，武功好，可以保今世平安，会念佛，可以盼来生富贵，这样的寺院可太香了，顿时脱颖而出，在中下层积累了大量的信徒，名利双收。
想着少林寺的千年历史，李彦入了正殿，目光从那些做工很差的佛像身上扫过，落回众僧身上，看向年纪最大的惠藏：你是寺中主持？
惠藏想到刚刚法明的话，根本没从这位身上看出半点佛意，反倒像靠着手下嚣张跋扈的高门纨绔，板着脸，硬梆梆地道：老衲乃寺中‘维那’，见过李机宜。
李彦道：那也是寺中三纲了，我让主持和寺中僧官前来听旨，你们磨蹭良久，却有百余僧兵出现，这是又要重现武德年间的公然抗旨么？
惠藏脸色变了：这话从何说起，我寺昔年十三棍僧助大唐攻城掠地，一向对大唐忠心耿耿，绝无抗旨之意啊！
程务忠在边上听得嗤之以鼻，就偷袭成功了一座城池，到这和尚嘴里竟然变成攻城掠地，是不是以后太宗都要是你们救的啊？
李彦则淡然道：我从不听嘴上辩驳，而看实际行动，隋末是隋末，现在是我大唐盛世，你口中说着忠心，却敢怠慢圣旨到这般地步，还说没有违逆之心，如此两面三刀，又如何修你们的佛法？
惠藏双手合十，避重就轻：李机宜不通我禅宗佛法，还是不要妄自评价。
李彦不客气了：我确实不修佛法，却知道你们禅宗始于达摩祖师，如今将之发扬光大的，是东山寺的弘忍大师和云游在外的慧能法师，你少林寺还差得远，你更差得远！
五祖弘忍如今都在东山寺修持，历史上武则天登基后，将弘忍的一众弟子请入宫内道场供养，北禅宗成为两京法主，三帝师门，地位比起少林寺不知高到哪里去了。
六祖慧能则在南方立下南禅宗，这位就不必介绍，后世禅宗的主流，那四句佛偈人人都会说。
李彦对于这两位还是很尊敬的，真正的佛门高僧大智大慧，再看少林寺这些身宽体壮，满面红光的僧人，就愈发不顺眼：似你这般贪痴嗔怒，样样不缺的僧人，竟然还是少林三纲？以你为纲，怎能教好这寺中上下？迷闻经累劫，悟则刹那间，你可明白？
惠藏想到之前师伯点拨，不禁惊诧莫名，又想到法明之言，这位看似是俗世之人，实则是佛子临尘，不禁道：难道李机宜知我禅宗之学？
李彦道：慧能法师的‘顿悟’，神秀法师的‘渐修’，各有精妙，禅宗所学，确实很符合我的武学进境。
关于神秀和慧能的南北禅宗之争，后世都众说纷纭，各派学者有各种分析，哪个更高明，哪个更实际，李彦不发表意见，他反正觉得汲取精华，都挺好用。
他每努力一次，就相当于慧能的顿悟法，平常的练武积累，则是神秀的渐修法，两者相辅相成，才有了今日的成就。
再看眼前众僧，李彦不禁摇头：无论是顿悟，还是渐悟，都要求一个悟字，似你们少林寺这般整天俗务缠身，变成了废悟，最终佛门寺院成了商贾生意之地，满是铜臭，哪有半分禅意？可别辜负了达摩于此传道啊！
惠藏面孔涨红，想要以佛法辩驳，但又害怕万一辩不过，自己在寺中的威望必然一落千丈，心生退意，再度转移话题：李机宜既要在此传旨，老衲这便是去请我少林方丈而来，请诸位稍候。
不料话音刚落，李彦又皱起眉头：方丈？就算是大慈恩寺的普光大师，身为玄奘大师的弟子，都还称住持，你区区一个少林寺，有何资格称方丈？
程务忠在边上见他训斥老和尚，偏偏对方还不敢辩驳，心里已经足够痛快，此时更是趁机问道：李机宜，住持是何意？方丈又是何意？
李彦心想问得好，解释道：佛门寺院现在的领导者，称为住持，心住于法，弘扬传续，谓之住持。
而方丈一词，最初是仙山之名，海外仙山蓬莱、方丈和瀛洲，后来佛道两家都有引用。
佛教《维摩诘经》中有言，身为菩萨的维摩诘居士，所住的卧室仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。
这个前半句有记载，据说中印度毗舍离城有维摩居士的禅室，王玄策将军亲自量过，所住的卧室仅一丈见方，后半句就是弘扬佛法了，故方丈之称，也可称大德高僧。
李彦不通佛法，但对于历史上这些词语的演变，却是有所了解，唐朝的方丈一词，最初是用来赞扬佛法精深，等到宋朝，方丈这个词开始指住持的居室，向维摩诘看齐，再往后就渐渐引申为住持本人了，俗称方丈和尚。
到了后世，方丈则完全凌驾于住持之上，无论大小寺庙，都会有住持，但未必有方丈，方丈需要有一定的佛学影响力，经过佛教协会批准，才可以担任。
殿内群僧聆听，觉得涨知识了。
惠藏胸膛起伏，则难过得要吐血了。
你对佛门的称谓也这么了解，居然还说自己完全不通佛法？
他将自家住持称为方丈，意思很简单，我们少林住持佛法精深，德高望重，用以彰显禅宗祖庭的威风，结果……
没有什么比吹牛逼被当面揭穿，更令人羞愧难当的了，悔不听法明之言啊！
偏偏就在这时，外面一位僧人突然惊恐不已的冲进来，口中高呼：不好了！住持……住持他……
惠藏眼睛怒瞪，予以纠正：是方丈！
那僧人确实维持住了这份颜面，纠正了称呼，哀嚎道：方丈遇害了！！
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