陈渊赞叹道：善哉，令尊真乃大儒也！
朱铭又在夹带私货，他想搞出实学一派来。
道理藏起来是日用，百姓明白了就能做仁人君子。那么多君子拿来干啥呢？当然是化仁为用，即君子用自己掌握的道理，转化成老百姓的日用。
化仁为用，可以是道德层面的，教导老百姓懂礼守法、尊老爱幼。也可以是发明创造、兴修水利，有了《周易》做背书，今后的杂学也是大道，并非什么旁门小道。
百姓日用即为道，这是认识论。
缘用求仁，这是方法论。
化仁为用，这是实践论。
朱铭继续说道：家父推崇农学，农学不是最大的百姓日用吗？家父常说，耕种亦含天地大道。譬如花朵，分雌花与雄花，此非阴阳之道耳？雌花雄花交媾，结出粮食果实，此亦阴阳合和之道。从耕种而得知此理，这便是‘缘用求仁’。如何‘化仁为用’呢？那便是人工授粉，在天气不好、蜂蝶不多的时候，以人媒促成雌雄花朵交媾。如此，粮食就能增收，仁便化为了用。
陈渊惊讶道：花朵也分雌雄？
朱铭学着老爸的样子，弯腰捡起小石子，在地上画图进行讲解。
陈渊赞叹道：《周易》诚不我欺也，果真是‘显诸仁，藏诸用’。这耕种之道暗含阴阳，藏起来便是百姓日用而不自知。我辈当缘用求仁，从这些日用之中理解道理。晓得了农学阴阳之道，再‘化仁为用’，让百姓种出更多粮食！
朱铭又说：先生推崇造船，这造船亦有大道。
有何大道？陈渊问道。
朱铭反问：先生可知，船为何能浮于水面？
陈渊说道：重者在下，轻者在上。木轻于水，便可浮于水面。
非也，朱铭摇头说，取一巨石，凿之为舟。只要这石舟足够大，也能浮于水面。
陈渊笑道：此戏言尔，石舟沉重，怎能浮水？
石舟不好凿，以铜舟代之可乎？朱铭问道。
陈渊说：可以，铜比石更重。
朱铭再问：先生家里可有铜盆？
有……陈渊突然醒悟过来，铜盘便是铜舟，可浮于水面！这是怎生道理？
朱铭笑道：这便是百姓日用而不自知。物俘于水，其中蕴含大道，以此大道造出船舶，便可通行江海以利天下。而天下之人，只知其用，却忽视其道。
陈渊低头苦思，他已经可以确信，物浮于水确实暗含大道，可又如何明白其中的道理呢？
朱铭说道：这就要格物致知！
陈渊忙问：如何格之？
朱铭问道：铜锭沉于水底，铜盆浮于水面，二者有何不同？
陈渊回答：铜之形不同。
然也，朱铭说道，是否可以得出，同样重量的同一事物，外形展得越开越能浮起来？
陈渊拍手赞道：当是这般道理。
朱铭又问：那究竟该展开多少，能刚好浮于水面呢？
陈渊一愣，是啊，物体展开多大能浮起来？
朱铭说道：这要用到算术。
算术？陈渊问道，能准确算出来吗？
朱铭问道：先生可听说过曹冲称象？
自然听过。陈渊说。
朱铭说道：曹冲称象，以石代之，刻水为记。船沉到同样的深度，石头与大象的重量便相同。这是否可以得出，物能浮水，不仅跟展开大小有关，还跟其自身重量有关？
然也。陈渊点头。
朱铭说道：便可将几升清水，倒入大桶之中，投入铜锭，计算水涨了多少，以此算出铜锭大小。还可用同样大小的铜锭与水，算出他们各自的重量……事物的大小、轻重亦是物之理也。计算、总结其中关系，便可得出物浮于水的大道，此亦格物致知。
朱铭为陈渊讲解浮力问题时，旁边已经站了十多人。
一个老师，十二个学生，此刻听得有些迷糊。
不是要探讨世间大道吗，怎么又扯出来这些东西？
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