('<b>最新网址：www.bjzhongwen.com</b></div>三郎今日为何一言不发？从杭州赶来的皮光业拉住了牛希济，问道。
皮光业，襄阳人，皮日休之子，原为钱镠幕府判官。吴越献地投降之后，皮光业得了杭州长史之职，一直在那边做官。
在韩愈这一系道统之中，皮日休算是重要人物、鼓吹干将，立志拨乱反正、复兴儒道。
至于拨乱反正到什么程度，他说得很清楚：反当今为往古。
即恢复古制，令政治复归于清明、民风复归于淳朴。
说白了，就是在武夫当国的大背景下，文人的日子太难过了，因此无限向往古代，希望恢复当年的那种制度。
当然，他们这一派还可细分。
有的人只是想单纯地摆脱现下的惨淡处境。至于是不是恢复古代的礼制，恢复到多么古的程度，那都不重要。
有的人则是想一口气恢复孔子道统。因为在唐代，释道、黄老学说有过大回潮，极大侵蚀了儒家的利益，必须将这些异种学说压制、消灭，让全国以儒家一种声音说话。
皮日休就是这种人。
在《请韩文公配飨太学书》中，认为韩愈的文章蹴杨墨于不毛之地，蹂释老于无人之境，故得孔道巍然而自正。
翻译过来就是，韩愈的文章干挺了杨朱、墨翟的学说，把佛家、道家的思想踩在地上狠狠摩擦了一番。
当然，唐代的儒家文人，想象力还不够丰富。
在他们看来，圣人之道犹坦途，诸子之道犹斜径，途无不之也，斜径亦无不之也。然适坦途者有津梁，之斜径者苦荆棘。
不能以言拒杨墨、抑佛老者，就是圣徒之罪人。
好吧，其实还可以了。
此时最激进的儒家文人之一皮日休，还承认诸子百家的学说有用，也能抵达终点，只不过儒家学说是坦途，方便快捷，诸子百家是斜径，路上有很多荆棘，难走。
还不够霸道，还没成为一统江湖的存在，口气强硬之中，略带点软弱。
再往后过个几百年，诸子百家就是歧路了，而不是唐代儒家骑士团骨干成员皮日休承认的亦无不之的同样能抵达终点的斜径。
作为皮日休之子，家学渊源的皮光业早年也是个有志青年，决心继承父亲的大志，让儒家学说一统天下，消灭其他所有异端，但四处碰壁之后，他放弃了，居然开始写《妖怪录》这种严重背离孔圣大道的东西，只能说摆烂得很彻底，一点不坚定。
当然，大哥不说二哥，牛希济也不是什么道心坚定之辈。
他是真的怕了。
为什么追随叔父的脚步，投入这个学派？仔细剖析内心，可能有想上进的因素，另外就是看到道统衰微，想为儒家学说尽一份心力罢了。
不过，他同样在现实中碰壁，因此灰心丧气。
皮光业写《妖怪录》，他投身花间派词人，写男女闺怨之情的《花间集》。
这样的人并不在少数。
新朝鼎立之后，写花间词的人少了，牛希济也不写了，开始转职悯农派诗人，关心民间疾苦。
新朝给了他们希望，但也没抱太大希望。
过去一百五十年过得实在不顺心，他可不敢想象打败其他学说，独尊儒术。今上这个老武夫别看天天玩女人，但确实是顶精明之辈，也够狠，刀子也快。
被他盯上，全家流放西域，妻女没入掖庭并非不可能之事。
太子也是个粗鄙武夫，凡事学今上，萧规曹随，大夏二代也不能指望。
所以，他现在的心气真的不高，意志并不坚定，甚至带有投机心理。
皮、牛二人，确实是一对卧龙凤雏。
茶太好喝了，应是圣人最喜欢的义兴阳羡茶吧？喝了一碗又一碗，多次如厕，也没听全诸公的高见。牛希济说道。
好你个三郎！皮光业笑道：在我面前还不说实话？
牛希济尴尬地笑了笑，道：《妖怪录》写得怎样了？
五卷业已完成。皮光业说道。
还写第六卷吗？
不写了，我想做点正事。
怎么个做正事法？牛希济问道。
今日午膳吃了吗？皮光业反问道。
吃了。两条鰟头、一盘鹿肉，差点吃撑了。牛希济说道。