陈确继续说道：先不说圣人是否有错，如今的儒家经典，真的就是圣人所言吗？《大学》一文，我看就是伪作！
锵！
刘汋拔剑出鞘，指着陈确说：竖子，我与你势不两立！
刘汋的父亲、陈确的恩师刘宗周，主要学术成就正是来自《大学》。此时此刻，陈确居然说《大学》属于伪作，直接就把刘宗周的思想根基给刨了。
老师息怒！
众弟子连忙拉住刘汋，生怕他真的冲上去砍人。
之前还赞同陈确的史标，此刻也开始反对：乾初兄，我虽然赞同伱的圣学观点，但《大学》不可能是伪作！
陈确踱步走到辨场中央，负手而立说：《大学》必是伪作无疑。就算不是伪作，也有诸多错误。《大学》说‘知止于至善’，这何其荒谬？我认为，道无尽，知亦无尽。世界之博大，宇宙之宽广，哪里有什么至善可言？这里的至善，不是那里的至善。今日有今日的至善，明日有明日的至善。孔孟时候的至善，不一定是大同新朝的至善！
史标却说：大道万千，殊途同归。大道就是至善，从来没有变过。
两个背叛师门的家伙，刚刚还互相赞同，现在却又争论起来。
陈确问道：男女之道，是否为大道？你可赞成女子科举做官？
史标回答：我赞成女子科举做官，但不认为男女是大道。男女之道，只是大道之下的小道。小道是可以变的，古时不能人人读书，古时耕田只能靠男人。现在世道变了，人人都可读书，女子也能到学校读书，女子也能耕地做工。既然世道变了，男女之道也要变。女子付出更多，得到的就该更多，女子科举做官并不荒谬。
陈确笑着说：那咱们今日就收起异议，一起跟这些腐儒辩论！
甚合我意。史标立即跟陈确达成共识。
在场全都是心学弟子，学术分歧却一大堆。如果硬要说有啥共同思想，无非两个而已：第一，王阳明是圣人；第二，佛门害人不浅。
大部分心学门徒，虽然带有禅宗思想，却基本主张辟佛，激进者甚至主张灭佛。很多心学出身的明代大臣，都有捣毁寺庙的事迹，逼迫和尚还俗，把庙田分给百姓，寺庙的木材和石块拿去修学校。
姜希辙突然站起来，这货也是蕺山学派的代表人物，目前在会稽县中学做老师。他立即驳斥二人观点：世道确实在变，但大道不变，男女之道也是大道。陛下有格位论，也赞同男女有位格之别。男女之别，天性使然，这是亘古不变之理。你们说女人可以读书做工耕田，不过权宜之变而已。等我大同中国兴盛了，男人就能做完这些，女子的天性该是相夫教子才对！
历史上的姜希辙，以县学教授的身份，做了满清的代理知县。郑成功率兵杀来，这货居然募兵守城，硬是守到八旗援军抵达，导致郑成功兵败撤出浙江。
史标嗤之以鼻，冷笑道：儒学有性理之论，我只听说过性善、性恶，没听说过性什么相夫教子的。
哈哈哈哈！
围观辩论会的杭州大学生，集体爆发出一阵哄笑。
姜希辙却说：天地万物，秉气而生，皆有其性。我所言性者，非善恶之性，实乃万物天赋秉性。水柔，是秉性。石坚，是秉性。男为刚，是秉性。女为柔，是秉性。女子生来主内，就该相夫教子、侍奉公婆，这就是女子的天赋秉性。一旦违反，便是阴阳颠倒。
一个杭州大学的学生站起来：非也，非也。水虽至柔，却可化冰为坚。金石虽坚，却可炼化为水。此物理之道，学校老师有讲的。姜先生，你没学过物理，切莫胡乱以此举例。
姜希辙的脑筋转得很快：水凝坚冰，金石炼水，并非常态，只是权宜之计。只要温度正常了，水还是水，石还是石。就似女子读书耕田，也是权宜之计，等天下人丁兴旺了，便不用再劳累女子耕田。
又一个大学生站起来：女子纺织你怎不说？早在前明时候，就有许多女子做织工。那时人丁兴旺，女子同样出来做工！这可不是什么权宜之计！
姜希辙说道：男耕女织，也是天性。女子做织工，天性使然也，无非是从家里到了工厂。我认为，只要是纺织工厂，就只能有女工，不能有男工，此男女有别也。就算有男工，也不可与女工同处一室。
刚才那个大学生愤怒道：你没生在穷苦人家，我却是浙南山区出来的。山区贫苦，我父我母，一般做活。母亲晚上要纺纱，三餐要煮饭，白天要去耕地，闲暇之余还要砍柴。而今流行家中养猪，除了喂鸡养鸭之外，我母还要打猪草、煮猪食。母亲这般辛苦，为何到了你口中，女人就该相夫教子？我母若只相夫教子，我早就饿死了，更何谈去读书，更何谈公费考入这杭州大学！
说得好！
一些贫寒出身的学生和学者，立即为这段话喝彩助威。
很快，越来越多学生加入讨论。他们本是来围观的，却忍不住发表意见。这些学生，明显思想更开放，大部分都支持女子科举做官。
也别扯女子科举，会占了他们的进士名额。他们自己就是大学生，知道女学生很难毕业，基本都在毕业之前嫁人结婚去了。更何况，他们喜欢学校里有女生，每个女生都是宝贝，即便长得丑也被群宠着，他们非常愿意帮着女生说话。
有了这些大学生，辩论形式开始一边倒。
或者说，因为发言者太多，这场辩论会已经进行不下去了。
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