(' 大龟里，徐氏大院中。
须发微白的徐山踱着小步，绕着院子正中的独轮车转圈，目光上下打量，转而又亲自上手握柄推动。
父亲，此物虽然能运载三四百斤的东西，但比我家牛车差远了，也不知那些里人为何如此热衷。徐升身着锦衣，话语有些不服气。
牛车虽好，但普通黔首用得起吗？相反这独轮车的木料皆可自己去林中砍伐，只有一个木轮和些许配件要匠人做，一辆车弄下来其实花不了几个钱，乡人们省一省衣食，就能用上了。且此物在乡里窄道和田埂上可奔驰自如，这一点也非牛车能比。
徐山停下脚步，恨铁不成钢的看着儿子，摇头道：自我发家后，你这小子就没受过什么苦，怎知稼穑（sè）之艰难。当年我贫贱时若有此车用，不知道能省多少力气。此物，甚好啊！
徐升撇嘴道：父亲说的是。可独轮车既有如此好处，那吴广岂非愚人一个。这样的好东西竟然分享出来，换成是我一定会借此赚上一笔，或者交给官府，说不定还能得上官看重。
吴广……
听到吴广的名字，徐山脸色微变，他想到了自家仲弟的事情。
这段时间先后经历了皇帝崩殂、缴纳田租和这独轮车的事，乡中已经没什么人再谈论之前的挖洞事件了，影响消弭下，是时候调查仲弟失踪了。
心中如此想着，徐山面上却哼道：这吴广可比你想的聪明太多，不然你何以知晓此人的名号？
……
这时节正值官府收缴田租，许多缺乏壮劳力的家庭正忧愁着如何将粮食送到乡邑去，独轮车的出现给他们提供了一个便利，顿时趋之若鹜。
许多前来求教的乡人在回去后立刻准备木料，去找匠人打造。
在匠人生意大火的同时，太康乡各里出现了一辆又一辆的独轮车，与之伴随的是关于义士吴广的事迹传播。
吴广走在里中道路上，里人看到他多会笑着打招呼问好。
在里外的乡道，偶尔能遇到一两个其他里的乡人，隔了老远看到吴广也会主动上前问候。
其他不认识吴广的人在听说这就是那位慷慨好义的吴叔时，多会肃然起敬。
这时代距离战国之世不远，许多楚人依旧崇尚侠义精神，吴广这样的义举自然是让他们敬佩有加。
换成后世的说法，我这就是声望值涨了一截。
吴广感受到自己社会地位的提升，越发理解名望在古代的作用。
名望越高，就越能得到他人钦佩敬仰，同时还会带来相应的好处。
比如在九月中旬，章伯便笑呵呵的踏进了吴广家的院门。
过几日便是里中秋社，我与里典商议，欲以你为社宰，吴叔意下如何？
社宰？
吴广惊愕之后，拱手应道：既是长者抬爱，小子自当唯命是从。
章伯颔首：社祭乃里中大事，你若能操持下来，对你将来自有好处，可要好好干。
吴广脑海中迅速闪过相关信息。
古人常言社稷二字，其中社是土地，稷是谷物。
所谓国中之神，莫贵于社。
章伯说的社祭，就是从上古传下来的对土地神的祭祀仪式。
自夏商周三代以来，天子诸侯皆要立社祭祀。
天子之社名为王社、诸侯之社为国社（侯社），而大夫以下，士庶成群聚族而居，便有了乡里之社供他们祭祀。
常规性祭祀一年有两次，分别是仲春之月祈求社神保佑的春祭，和秋日丰收后以报祭社神的秋祭。
而社宰，就是在祭祀完社神后，负责祭品分配的主持人。
大多是选乡中德高望重的老者担任，一般情况下年轻人可混不上这個职位。
让我来当社宰，还真是瞧得起我呀。
吴广心中暗暗思索，面上则神色恭敬，向章伯再度躬身道：使我为宰，皆乃长者垂爱。然小子经验浅薄，怕社祭时表现有不足处，还请章伯教我。
见吴广毫无骄傲之色，反而诚恳相求，章伯脸上笑意更甚。
好吴叔，你既虚心求教，我便与你细细说来。
……
秋社之日，乃是乡里大事。
到了这一天，里人成群结队，欢欢喜喜往平安里东北五里处的社祠走去。gǎйqíиＧ五.cōm
值得注意的是秦汉时期的社祭对象并非整齐统一，不同的乡里有着不同的祭祀对象。
或是对当地做出过贡献有着巨大影响力的人，亦或是本地颇为神异让人信服的物。
保佑我平安里的，则是柳神。
吴广站在社祠外，望着不远处的高大社神。
树干粗壮，高耸挺拔，茂密的黄叶在秋风中舞动，为人带来宁静感。
平安里的社神是一株大柳树，其社名为柳社。
据说在很久以前，有女子未婚产子，弃婴于这株柳树下，彼时野外兽患颇多，正常情况下这个弃婴要不了多久就会被野兽叼走。
第二日有人在附近砍柴时，却听到婴儿啼哭，闻声寻来，发现那婴儿在柳树下安然无恙，反而是不远处躺着一具虎尸，尸身上有柳叶遮蔽，看上去已是死了多时。
乡人惊异之余，认为柳树有灵，庇佑了这个弃婴，故奉柳树为神，年年祭祀，直至如今。
此时，社祭正式开始。