刘进听了，虽不明张越的意图，但也道：诚如侍中之言，先王尽善尽美，泽及鸟兽，德被山川，孤亦常往之！
殿下圣明！张越俯首拜道：臣打算于新丰，择一乡亭，重现先王乡邑之制！
张越抬起头来，图穷匕见，说道：先王乡邑之制，以弹单为要，今汉虽有三老，虽能颇率民为耕，然终究不美，臣意欲在新丰择一乡，重建先王的乡邑之制！
自战国开始，托古言今，渐渐蔚然成风。
特别是儒家上台后，更是凡事都喜欢讲先王，谈商周。
这股风潮在后来，演变为了王莽改制的理论依据。
只是，因为太过理想，脱离实际，不具备可操作性，所以王莽改革以失败告终，他和他的新王朝被埋葬于历史的长河中，被人唾弃。
但王莽改制的一个成果，却被东汉继承，并在之后成为了门阀政治的温床。
那就是东汉王朝的弹单乡社制度。
什么叫弹单乡社制度？
其实就是人民民主有限自治制度。
在最开始的时候，这个制度也确实发挥了重要作用。
有利的保障了东汉王朝的财税和经济。
也有很多东西，流传到了后世。
譬如，后世就出土过东汉的‘鲁阳碑’‘昆阳碑’等勒石乡约。
其实就是东汉版本的村规乡约。
由地方上的长者和士大夫、致仕官员共同商议、制定。
然后，将商议、制定的内容，纂刻到石碑上，立于乡邑之中，所有百姓都可见，也都要遵守。
可惜，在后来，由于东汉中期的混乱政治，这个原本良好的村民自治互助制度，最终演变成为了东汉的门阀温床。
东汉王朝的努力，虽然失败了。
但却给张越提供足够多的有用信息和经验。
使得他能够站在东汉失败的经验上，提出自己的‘乡社自治制度’。
刘进一听，立刻就来了精神，兴致勃勃的坐直了身体。
自有汉以来，不管是从前执政的黄老学派，还是现在执政的儒家公羊学派，仰或者现在在野的反对派谷梁学派。
全部都是百姓自治的拥护者。
所不同的是，黄老学派讲的是小政府大社会，国家只需要管法律范围内的事情。
法律没有规定和约束的，那就随老百姓怎么玩。
哪怕他们要炸掉地球，只要法律没有规定说不行，那就不要去管，随便老百姓自己嗨皮。
而公羊学派则讲究导民向善，要求地方官和乡绅士大夫以身作则，同时呢，要求限制土地兼并和蓄奴。
提倡和主张推广和普及更多的新技术。
他们继承和主张了孔子、孟子的先富民再教民的思想。
而谷梁学派，则是乡贤政治的拥泵。
他们认为，把地方事情交给乡中君子去管就好了，国家和社稷，只需要管好大方向，君子们就能带领百姓，走向幸福美好的未来……
三种不同的自治方案的先后提出，证明了诸夏思想，至少在现在，还是充满了活力，有着无限未来的。
当然，有支持的，自然也有反对的。
法家就一直是，也从来是乡民自治的坚定反对者。
在法家的意识里，恨不得官府，连老百姓交个朋友，也要先审查一下。