明老笑道：此炭在凡人眼中只不过是死物一件，在文道之人眼中，却是有灵。
说着将此炭塞入炉内，静待一会儿，火大烧的壶水沸腾。
明老这才说道：你看，这熊熊之火从何而来，在文道中人看了，这正是宇宙的本源和力量。
谢傅似乎摸索到一点东西，却又朦胧不清。
明老道：文道之人善于观察与体悟，所以可以感悟到很多凡人所感悟不到的东西。当然在这个前提，需先识之，方才能够悟之，这是一种非常奇妙的感觉，非言语字面所能表达。
文道中人，敬天重地，天地就是宇宙自然规律，文道就是用所知的方式去掌握宇宙自然力量。
谢傅道：这是否与道家所说的人法地，地法天，天法道，道法自然，意思相同？
明老大吃一惊，你小子可真是博学啊，字是个文人均识，但能够理解领会却不是人人都能做到。
谢傅，你对文道已经有基本了解，话归正题，武道以追求纯武力远超凡人，索求无度进而忘乎心性，纵人道而枉天道，此为逆天之举，也就无法无天了。
明老说着轻笑：如今武道只修命不修性，此为修行第一病，所以如今武道中人在踏入五品之后，心性都难以自渡。文道有一真言，谓之祝词真言，能助这些武道中净涤己性渡过劫数。
谢傅问：先生，什么又是祝词真言？
明老应道：我是道外之人，也只知其一不知其二，似乎与宇宙元音有关，嗯，大概如同古时五音疗法，却又更深奥一些。
五音疗法？
这个谢傅却是知道，念了出来：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。
谢傅接着又道：是故其哀心感者，其声噍以杀。其乐心感者，其声啴以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。
换言之，音也可以操纵人的喜怒哀乐，甚至身体变化，言行举止。
明老闻言大讶，若有所思，他是文道门外之人，一直对文道神奇奥秘半懂非懂，听了此子的话，颇有茅塞顿开之感。
此子不凡啊！
谢傅笑道：先生方才说过如今武道只修命不修性，此为修行第一病。既是病，需用药，乐药疗同源，此病针药无效，只怕需要用乐音，这大概就是祝词真言的神妙之处。
明老又是一讶，怎么突然间你好像比我还要了解文道，觉得自己不说些什么，都显得自己寡见少闻了，笑道：
祝词真言只不过是文道的奥秘之一，还有更多神妙之处。而文道中人信奉无神俱灵，敬天地，法祖法道，无非是为了识之，学之，悟之，用之。用所知的方式展现出常人眼中不可思议的大神通来。
谢傅接话：观天之象，究天之极，行天之道，谓之敬天。安祖于土，守祖于陵，习祖于慧，谓之法祖。
随着两人话题的深入，谢傅对文道越来越感兴趣，似开拓了一个新的世界。
按照他目前的理解，武道是天地之气慢慢强化己身，那文道就是直接借助天地之力，用已知的方式控之用之。
而明老方才又说，意念也是一种生命力量，沟通着天地神秘力量，那是不是可以理解为当人的意念强大到一定程度，就可以呼风唤雨，引雷降下。
想到这里，谢傅不禁骇人，如果真的能达到这个程度，这般神通就真的如同神仙一般了。
谢傅问道：先生，你刚才说的一文御十武又是什么意思？
明老道：修习文道虽然没有门槛，但是能够真正入儒的人少之又少，又因为过于深奥艰辛，能够入玄有所成就就更少了。
谢傅问道：武道是天择之道，先生既然说修习文道没有门槛，那么文道之人怎么会比武道之人少呢？
明老解释道：因为只有入儒才能被文廷承认为文道之人。
谢傅应道：学生明白了，就如同识字与识文完全不同。
明老继续道：我问你，如果你武道踏入五品，最担心的是什么？
谢傅脱口应道：武道之劫！
不错，武道之劫是每个踏入五品之人最为担心的问题，又有多少武道中人自信自己能够平安渡劫，所以他们必须寻找一位修为高深的文道中人，愿意为他们念诵祝词真言。
我方才所说的文以御武，一文御十武，御并非制服，而是统领。一名大儒就足以让一方豪阀视之如宝，让武道强者为之效命，而一旦入玄，若非文廷中人，必为各大宗门和豪门名阀所争抢。
数百年来，九姓十三望一直有安华夏汉魂之说，便是他们一直靠着强大的实力培养笼络文道之人，而儒门各宗也一直依附在九姓十三望这些豪门名阀身上，所以儒门与九姓十三望一直都是唇齿相济的关系。
额，这一章的内容有点艰涩，大概稍微了解，知道有这么一回事就好。
由浅及深，后面涉及文道的内容就一看就明。
说白了就是华夏魔法，咒语与真言。
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